Contemporânea Mayanism coloca menos ênfase nos contatos entre os maias antigos e terras perdidas do que na obra de escritores como Charles Étienne Brasseur de Bourbourg e Le Augusto Plongeon, aludindo ao invés de possíveis contatos com vida extraterrestre. No entanto, ele continua a incluir uma referência à Atlântida. As noções sobre a influência extraterrestre no Maya pode ser rastreada até o livro Eram os Deuses Astronautas? por Erich von Däniken, cujo antigo astronauta teorias por sua vez foram influenciados pela obra de Peter Kolosimo e, especialmente, a equipe de Jacques Bergier e Louis Pauwels, autores de Le Matin des Magiciens. Estes últimos eram os escritores inspirados pela fantasia literatura de HP Lovecraft e publicações de Charles Fort.
No entanto, subsistem elementos de fascínio com os continentes perdidos e civilizações perdidas, especialmente popularizada no século XIX de ficção científica e ficção especulativa por autores como Jules Verne, Edward Bulwer-Lytton, e H. Rider Haggard e o mais recente pseudocientífica não-ficção de autores como Zecharia Sitchin e Graham Hancock. Mayanism experimentou um renascimento na década de 1970 através do trabalho de Frank Waters, um escritor sobre o tema da mitologia Hopi. Em 1970, Waters foi o destinatário através da Fundação Rockefeller de uma concessão de apoio à investigação no México e América Central. Isto resultou em seu livro de 1975 do México Mística: A Vinda Sexta mundo da consciência, uma discussão da cultura mesoamericana fortemente coloridas por crenças Waters em astrologia, profecias, e do continente perdido da Atlântida. Ela ganhou novo impulso no contexto do fenômeno de 2012, especialmente como apresentado nos trabalhos do autor John Major Jenkins, que afirma que Mayanism é "o núcleo essencial idéias e ensinamentos de Maya religião e filosofia" em seu livro 2009, A história de 2012: Os mitos, falácias, e Verdade Atrás da Intrigante Data.
Mayanism, portanto, tem uma história complexa que chama de muitas fontes diferentes nas franjas do mainstream arqueologia. Ela ganhou uma atenção crescente por meio de sua influência na cultura popular através de pulp fiction, ficção científica, literatura fantástica, e, mais recentemente, cinema, quadrinhos, fantasia jogando-papel (principalmente Dungeons & Dragons) e jogos de vídeo. Também chamou a inspiração do sucesso de A Profecia Celestina de James Redfield, um romance que se refere à descoberta de ficção de um pré-colombiana de auto-ajuda manuscrito na América do Sul.
Mayanism foi promovido por editoras específicas, notadamente Inner Traditions - Bear & Company, que produziu uma série de livros sobre o tema de 2012 por autores como José Arguelles, John Major Jenkins, Carl Johan Calleman e Clow Barbara Hand, Jeremy P. Tarcher, Inc. publicou obras de autores da Nova Era Daniel Pinchbeck e Jenkins, que também contribuíram para um crescente interesse em Mayanism. O Livro do Destino: destravar os segredos dos antigos maias e a profecia de 2012, por autor guatemalteco Carlos Barrios, é outro recente contribuição para esse gênero.
Mayanism pode ser rastreada até o século XVI livro Utopia de Sir Thomas More, que desenvolveu o conceito de utopia no Novo Mundo (idéia explorada inicialmente por Cristóvão Colombo em 1501 seu livro de profecias). No entanto, foi mais fortemente influenciado pela bolsa de estudos do século 19 Charles Étienne Brasseur de Bourbourg, que fez importantes contribuições acadêmicas (incluindo re-descoberta do Popol Vuh), mas no final de sua carreira tornou-se convencido de que a antiga cultura Maia podia ser rastreados para o continente perdido de Atlântida. Por exemplo, em 1857 Brasseur identificados Votan como fenícia governante que fundaram Palenque e em um artigo publicado em 1872, atribuído mitológica cataclismos mesoamericanos a uma versão preliminar de teoria da inversão dos pólos. Brasseur de trabalho, alguns dos quais foi ilustrado pelo talentoso, mas muito impreciso Jean-Frédéric Waldeck, influenciado outras obras de pseudociência e pseudo-história, como a pesquisa de Désiré Charnay, Le Augusto Plongeon, L. Ignatius Donnelly e James Churchward. Le Plongeon e Donnelly, por sua vez influenciou o trabalho de escritores como Madame Blavatsky e Rudolf Steiner, que trouxe equívocos sobre os antigos maias no início da Nova Era círculos. Essas idéias passaram a fazer parte de um sistema de crença promovida pela psíquico Edgar Cayce no início do século 20 e, posteriormente, popularizada em 1960 por autor Jess Stearn. Um exemplo de Mayanism precoce é a criação de um grupo chamado Templo Maia por Harold D. Emerson de Brooklyn, um auto-proclamado Maya sacerdote que serial uma publicação editada com o título Os Maias, dedicado à iluminação espiritual e a religião científica entre 1933 e 1941. As tentativas de uma síntese da religião e da ciência, um tema comum em Mayanism, são uma das contribuições da Teosofia, enquanto Emerson seria um dos primeiros exemplos de um xamã de plástico em Mayanism.
Mayanism é usado para se referir a uma coleção diversificada de crenças, não tem nenhuma doutrina central. No entanto, uma premissa básica é que os antigos maias entendida aspectos da experiência humana e da consciência humana, que permanecem pouco compreendidos na moderna cultura ocidental. Isso inclui idéias sobre cosmologia e escatologia , bem como conhecimento perdido de tecnologia avançada e ecologia que, quando conhecidos, podem ser usados para melhorar a condição humana e criar uma utopia futura. No entanto, como um sistema de crenças New Age, Mayanism despreza erudição acadêmica, dando preferência aos conhecimentos adquiridos através da revelação e profecia e do conhecimento tradicional (ou o que se imagina ser o conhecimento tradicional). literatura Mayanism freqüentemente apresenta crenças e teorias que ignoram e rejeitam evidências físicas, fatos, ou do conhecimento, especialmente quando essa evidência apóia o acadêmico maias teorias que contradizem Mayanism de crenças. Como resultado, as crenças de Mayanism tendem a ser caracterizados por uma combinação de esoterismo e sincretismo, ao invés de serem o resultado de uma pesquisa de campo controlado formal ou investigação acadêmica rigoroso, que tem sido baseada em uma ampla gama de fontes primárias. Um recente corrente relativamente em Mayanism é o uso de novela, Maya - interpretações não do calendário maia na contemporaneidade astrologia. Um exemplo disso seria o Sonho promovido pela líder espiritual José Argüelles. Astrologia Maya também foi promovido por Kenneth Johnson em seu livro Jaguar Sabedoria: Calendário Maia Magic. Outro exemplo seria a "maia hora Science" descrito por Carl Johan Calleman em seu livro A solução do maior mistério de nosso tempo: o Calendário Maia, que também promove um modelo de evolução unilinear baseado autor interpretações dos ciclos de calendários. O trabalho de Ian Lungold também cai nesta categoria.
O significado desta data em Mayanism decorre do término do atual baktun ciclo do calendário maia, em 2012, que muitos acreditam que vai criar uma "consciência global" mudança e o início de uma nova era. Esta passou a ser conhecido como o fenômeno de 2012. As especulações sobre essa data pode ser atribuída a primeira edição de Os Maias (1967) por Michael D. Coe, em que sugeriu a data de 24dez2011 como aquele em que os Maias acreditavam "Armageddon ultrapassaria a degenerar os povos do mundo e toda a criação.". Essa data tornou-se objeto de especulação por Frank Waters, que dedica dois capítulos à sua interpretação, incluindo a discussão de uma carta astrológica para esta data e sua associação com profecias Hopi no México Mística: A Vinda Sexta Mundial da Consciência (1975). A importância do ano de 2012 (mas não um dia específico) foi mencionado brevemente por José Argüelles em A visão transformadora: Reflexões sobre a Natureza e História dos Direitos Humanos da Expressão (1975) e (sem referência a antigos maias) por Terence McKenna e McKenna, Dennis em The Invisible Landscape: Mind, alucinógenos e do I Ching (1975).
"Livro Waters inspirou ainda mais a especulação em meados da década de 1980, incluindo a revisão da data da McKennas, Argüelles, e John Major Jenkins, correspondente a um inverno com o solstício, em 2012. Interpretações da data tornou-se objeto de especulação ainda por José Argüelles, em "O Fator Maia: Path Beyond Technology (1987), promovido em 1987 a Convergência Harmônica. Ele recebeu um aprofundamento na teoria da novidade de Terence McKenna. A suposta previsão de uma conjunção astronômica do buraco negro no centro da Via Láctea, galáxia com o inverno solstício em 21dez2012, referido por Jenkins em Maya Cosmogenesis 2012: O verdadeiro significado do calendário Maya Fim-Data (1998) e Alinhamento Galáctico: A Transformação da Consciência Segundo, egípcia, maia e tradições védica (2002) como tendo sido previsto pelos antigos maias e outros, é um evento muito aguardado em Mayanism. Apesar de Jenkins sugere que o conhecimento dos antigos maias deste evento foi baseado em observações da "fenda escura" da Via Láctea, visto da Terra (este fenda escura, é dito por alguns estudiosos Maia, foi considerado por alguns maias para ser um das entradas para Xibalba), outros a vêem como provas de conhecimento transmitido através de contato antigo com inteligência extraterrestre. A relevância dos modernos "dark rift" observações-colombiana e pré crenças tradicionais Maya é fortemente debatida, acadêmicos e arqueólogos rejeita todas as teorias sobre contato com extraterrestres, mas é claro que a promoção da Mayanism através de juros em 2012 está a contribuir para a evolução do religioso sincretismo contemporâneo comunidades. Maya em Psychonaut autor Daniel Pinchbeck popularizado New Age conceitos sobre essa data, relacionando-a com as crenças sobre os círculos nas plantações, abdução alienígena, e revelações pessoais, baseadas no uso de enteógenos e mediunidade, em seu livro 2006 -2012: O Retorno Quetzalcoatl.
Xamanismo tornou-se um componente significativo do Mayanism, em parte devido à interpretação acadêmica de Maya antigos governantes como os xamãs, e a popularidade de Carlos Castaneda, cujos livros descreveu seu aprendizado para um yaqui feiticeiro. No entanto, o trabalho de Castaneda é visto como sendo de ficção, imprecisas, enganosas, e plágio , e não há nenhuma prova de que Dom Juan (o feiticeiro) não é um personagem fictício. Embora a Yaqui são originárias do Deserto de Sonora região do norte do México e do Arizona do sul, longe da região Maya, Mayanism muitas vezes funde o conceito de tolteca (Castañeda) com os toltecas, que interagiram com os antigos maias. Isto deriva de especulações do século 19 por Brasseur e Charnay sobre os toltecas como um branco, raça ariana,que trouxe a civilização avançada para as Américas através de uma migração da Ásia através do Estreito de Bering (de acordo com Charnay) ou a emigração do continente perdido de Atlântida (de acordo com Brasseur). Um dos muitos temas em Mayanism com o xamanismo é o uso de enteógenos para induzir estados alterados de consciência e, assim, obter conhecimento e sabedoria. A planta medicinal mais comum usado pelos antigos maias foi o tabaco (Nicotiana), que foi ingerido por fumar ou beber uma infusão. O uso de um número de substâncias psicotrópicas é bem documentada na cultura da antiga Mesoamérica. Estes incluem vários cogumelos que contêm psilocibina, a ipoméia (Ipomoea e Rivea corymbosa ), o moonflower (Datura spp.), o lírio d'água (Nymphaea), COHOBA (Anadenanthera spp.) e o sapo-cururu (Bufo marinus), uma fonte de bufotenina, no entanto, a importância de enteógenos pelos antigos maias foi inferido principalmente através do estudo da iconografia, em vez de evidências arqueológicas diretas. Isso inclui representações da administração de substâncias por enema na arte maia antiga. Alguns destes métodos tem sido usado também para Miguel Ángel Ruiz, outro autor que também usou fake "tolteca" conceitos em seus livros.
Um número crescente de indivíduos indígenas ou teria ascendência indígena Maya surgiram como defensores e adeptos do Mayanism.Estes incluem César Mena Toto (também conhecido como Humbatz Men ) e o quiché guia espiritual Alejandro Pérez Oxlaj Cirilo (também conhecido como "Lobo Errante"). Esses indivíduos se identificam como tradicionais xamãs, mas também interagir com, e referem-se às modernas New Age crenças fenomenal como o continente perdido de Atlântida, reverência para os crânios de cristal, e mediunidade de entidades extraterrestres, como a Plêiades. Apesar do nome, Mayanism tende a confundir as tradições de diversos povos indígenas das Américas, incluindo os não-Maya grupos, como os Hopi, os astecas e os incas lugares sagrados, como Machu Picchu, uma propriedade real do império Inca no Peru é um destino comum para os retiros espirituais que baseou-se temas de Mayanism. Um dos temas mais antigos da Mayanism que data do século 19, como foi sublinhado na arte de Waldeck e os escritos de Brasseur, Le Charnay Plongeon, Donnelly, e outros, é a relação presumida entre os antigos maias e antigo Egito. (Isso também é um tema em piramidologia) No entanto, o período clássico (200-900 dC), durante o qual os antigos Maias floresceram, é muito mais tarde no tempo do antigo Egito civilização.
Um dos símbolos não-Maya freqüentemente associada com Mayanism é chamado de "Hunab Ku". Este símbolo é derivado de ilustrações no códice asteca conhecido como Códice Magliabechiano, onde ela aparece (em amarelo e preto) no canto superior esquerdo de p. 02/05 de um fac-símile publicado pela Zélia Nuttall como O Livro da Vida dos mexicanos antiga, com uma conta de seus ritos e superstições, um anônimo hispano-mexicana manuscrito preservado na Biblioteca Nazionale Centrale, Florença, Itália em 1903. Ele é rotulado como uma "manta de agua de Arana "(água do manto de aranha) que foi associado com o Festival da Plugs Lip. O símbolo foi amplamente ignorado até que algum tempo depois de 1983, quando Elizabeth Boone publicou um fac-símile da nova Magliabecchiano Codex. Ela foi reproduzida por José Argüelles em seu livro de 1987 "O Fator Maia, um texto freqüentemente referenciadas em Mayanism contemporânea. O nome "Hunab Ku" (Um só Deus) aparece no pós-conquista, sincretista Chilam Balam como um conceito introduzido por missionários católicos para promover o monoteísmo entre os falantes da língua maia iucateque.
Dentro Mayanism, o símbolo evoca o conceito de yin e yang(sincretismo Leste), bem como a Via Láctea, galáxia (conhecimentos antigos maias, dos quais muitas vezes é explicado por teorias dos antigos astronautas). Outra imagem não-Maya que aparece freqüentemente em Mayanism é a pedra do sol asteca, se freqüentemente associadas com o calendário asteca, um monumento representando tanto Tonatiuh ou Tlaltecuhtli juntamente com representações simbólicas de cataclismos passado.
Mayanism é um tema central na obra de Semir Osmanagic, um empresário americano-bósnio de Houston, que afirma que as associações Maya com pirâmides bósnias no local de Visocica Hill, a noroeste de Sarajevo, na Bósnia. Em seu livro O Mundo da Maya, Osmanagic afirma que os Maias vieram das Pleiades por meio da Atlântida. Esta teoria tem sido popular na Bósnia, onde a investigação das "pirâmides" (identificada pelos cientistas como as características geológicas naturais) têm atraído mais turistas e financiamento do governo que têm reais sítios arqueológicos e pesquisa acadêmica.
Em 14jan2008, Álvaro Colom foi inaugurado como o presidente da Guatemala. Colom disse ter sido ordenado como um "sacerdote não maia" por Alejandro Pérez Cirilio Oxlaj, que representava o povo Maya na sua posse. Um artigo da BBC relata que "ele vai consultar regularmente um grupo de líderes espirituais, conhecido como o Conselho Nacional de Anciãos Maias". (Este grupo também tem sido identificada como a maia Conselho Nacional de Bispos da Guatemala, o Consejo de Ancianos maias, o Conselho de Anciãos Maias do Sagrado, e outros nomes.
Mayanism ocasionalmente recorre a referências de geração Beat literatura de William Burroughs, que tinha estudado os antigos maias de classes com Alfred Tozzer em Harvard em 1930, e Allen Ginsberg, que viajou na Península de Yucatán, Chiapas e Guatemala na década de 1950. Em 1974, Ginsberg ajudou a fundar a Escola de Jack Kerouac Disembodied Poética na Universidade Naropa em Boulder, Colorado, onde os temas que contribuíram para Mayanism emergentes foram explorados na literatura e na arte. José Argüelles, uma figura central na Mayanism, é um aluno. Charles Olson do Black Mountain College teve um fascínio com hieróglifos maias e escreveu um livro, As Cartas Maia (1953), baseado em sua correspondência do México com o poeta Robert Creeley. O romance de 2012: A Guerra de Almas (2007) por Whitley Strieber é fortemente influenciado pela Mayanism.
Contos de Topographic Oceans (1973), um álbum de músicas da banda Yes, tinha capa de Roger Dean (artista) que contou com uma paisagem submarina surrealista com uma pirâmide inspirada El Castillo, Chichen Itza ao lado de um macaco geoglyph inspirado no Nazca linhas, no Peru. Estas são as referências visuais para supostos elos entre os maias e os antigos americanos culturas do Sul e do continente perdido da Atlântida. A arte também apresenta inúmeras constelações, uma alusão aos dois e Nasca Maya astronomia e cosmologia. As letras do álbum são baseadas em escrituras de Paramahansa Yogananda, ligando Oriental, pré-colombiana, e os motivos do Ocidente para uma expressão do esoterismo e sincretismo que são elementos típicos da Mayanism.
Grande Templo (2003), a peça central da arte de 2003 Burning Man Festival, foi um grande, multi-estágio, Maya, em forma de pirâmide (lembrando O Templo das Inscrições em Palenque, El Castillo, Chichen Itza, e a Serpente Emplumada Pirâmide em Teotihuacan) desenhado por Larry Harvey e Rod Garrett. Como a plataforma de "O Homem", foi construído no Verão de 2003 e queimada até o chão durante o festival. A obra, concebida e anunciada em 2002, evocou o tema da arte de 2003 do festival: "Beyond Belief". Os artistas observou: "Vamos analisá-lo para marcar um axis mundi - que tipo de centro cósmico que era antigamente acreditava ser a origem de toda a existência do sagrado. Tais espaços foram considerados como engendrando subjacentes à ordem do universo".
Stanton St. Bernard Crop Circle (2007), uma obra de arte da performance na forma de um círculo da colheita apareceu em Wiltshire, Reino Unido em 18ago 2007. É descrito um bar e um ponto, o caminho "6" é escrito em algarismos Maya, evocando teorias dos astronautas antigos, devido à crença popular de que os círculos nas plantações são o resultado de inteligentes vida extraterrestre .
Yellow Submarine (1968), um filme de animação baseado na música dos The Beatles. Perto do começo do filme, o submarino foi encontrado "estacionado" em cima de uma pirâmide cuja forma foi inspirada pela Pirâmide do Sol em Teotihuacán. Apesar de Teotihuacán não era uma cidade maia, o estilo da pirâmide mesoamericana no paraíso submarino de Pepperland foi inspirado no mito da Atlântida e suas associações com os antigos maias.
O Caminho para El Dorado (2000), uma comédia de longa-metragem animado pela DreamWorks , inspirou-se em muitos utópica temas, que combina imagens dos antigos maias, aztecas, incas e outras culturas, bem como referências à Atlântida para reconstruir um cenário dentro de um imaginário perdido civilização da América do Sul.
Indiana Jones e o Reino da Caveira de Cristal (2008), filme dirigido por Steven Spielberg. Uma grande parte da premissa de negócios com uma civilização alienígena ter conhecimento transmitido, da agricultura e da tecnologia para uma sociedade fictícia da Amazônia, com inúmeras referências a Maya e a sociedade Inca (os aliens falam uma forma de Maya). Referência ao Mayanism inclui o conceito da caveira de cristal em si, um artefato supostamente encontrado dentro de Maya contextos antigos, mas que revelou conhecimento da tecnologia avançada. (No início do século 20, este foi utilizado para impliquem o contacto com a Atlântida, mas no final do século 20 este deslocado para manter contato com vida extraterrestre) Grande parte da ação do filme acontece em um local com uma enorme Precolumbian Maya estilo pisou pirâmide localizada em algum lugar na Floresta Amazônica. Uma cena de uma autópsia alienígena em Roswell, Novo México e referências à Jones serviço de Indiana no Office of Strategic Services são usados para ligar mistérios Maya com UFO folclore e teoria da conspiração.
2012: A Odisséia (2006), um documentário dirigido por Sharron Rose, que inclui entrevistas com José Argüelles, John Major Jenkins, Geoff Stray, Alberto Villoldo, Gregg Braden, Rick Levine, Moira Timms, e Jay Weidner.
Mudança das Eras (2006), um documentário dirigido por Steve Copeland, que inclui referências a teoria do deslocamento do pólo e entrevistas com Alejandro Oxlaj.
2012: Ciência ou superstição (2008), um comprimento documentário funcionalidade, características opiniões de um amplo espectro de colaboradores, incluindo Graham Hancock, Pinchbeck Daniel, Anthony Aveni, Alberto Villoldo, John Major Jenkins, Lawrence E. Joseph, Jim Marrs, Robert Bauval, Alonso Mendes, Walter Cruttenden e outros.
Este vídeo consiste de um resumo acerca do significado do calendário maia e a evolução da consciência que experimentamos. Aborda também a questão das civilizações antigas e suas relações com visitantes (fenômeno OVNI, eu particularmente prefiro OVJI - Objeto Voador Já Identificado).
O objetivo é auxiliar a despertar as pessoas sobre o que realmente está acontecendo agora no mundo.
O texto ficou um pouco rápido para combinar com a música, então use e abuse do botão de pausa;
Esqueci de colocar, mas algumas boas fontes também são: David Wilcock e Solara An-Ra;
Vamos nos preparar para o portal 9-9-9! (Veja o vídeo de Solara An-Ra)
Nenhum comentário:
Postar um comentário