Icke foi um conhecido apresentador de televisão da BBC de esportes e porta-voz do Partido Verde , quando em 1990 ele teve um encontro com um vidente que lhe disse que ele era um curandeiro colocado na Terra para um propósito. Em abr1991, disse na BBC Terry Wogan mostrar que ele era um filho da divindade, embora tenha dito mais tarde que ele tinha sido mal interpretado e previu que o mundo logo seria devastada por maremotos e terremotos. Ele disse que o programa mudou sua vida, transformando-o de um nome respeitado em casa alguém que riu quando ele apareceu em público. Ele continuou, no entanto, para desenvolver suas idéias, e em quatro livros publicados ao longo de sete anos, A 'Rebellion Robôs (1994), E a Verdade o Libertará (1995), O Maior Segredo (1999), e Children of the Matrix (2001), definiu uma visão moral e política que combinou-Idade Nova espiritismo com uma denúncia apaixonada de tendências totalitárias do mundo moderno. No centro de suas teorias está a idéia de que o mundo está se tornando um estado global fascista, que um grupo secreto de humanóides reptilianos chamada A Irmandade da Babilônia controles humanidade, e que muitas figuras proeminentes são reptilianos, incluindo George W. Bush, rainha Elizabeth II, Kris Kristofferson e Boxcar Willie. Michael Barkun descreveu a posição Icke como "teoria de conspiração da Nova Era", escrevendo que ele é o mais fluente do gênero conspiracionistas. Richard Kahn e Tyson Lewis argumentam que a hipótese de répteis podem ser simplesmente swiftiana sátira, uma forma de dar às pessoas comuns uma narrativa com qual a questionar o que vêem ao seu redor.
fragmento de uma "estela doação", no qual o Reino Antigo faraó Pepi II concede imunidade tributária aos sacerdotes do templo de Min.
A Pedra de Roseta é um egípcio antigo granodiorito estela inscrito com um decreto emitido em Memphis, no Egito em 196 aC, em nome do rei Ptolomeu V:. O decreto aparece em três scripts do texto acima é do Antigo Egito os hieróglifos, a porção média demótica script, e o menor grego antigo. Por apresentar essencialmente o mesmo texto em todos os três scripts (com algumas pequenas diferenças entre eles), que forneceu a chave para a compreensão moderna da hieróglifos egípcios. Originalmente exibido dentro de um templo, a estela foi, provavelmente, se movimentou durante a cristã ou período medieval, e eventualmente usados como material de construção para a construção de Fort Julien perto da cidade de Rashid (Rosetta), no Delta do Nilo.
Uma possível reconstrução da estela original
Foi redescoberta lá em 1799 por um soldado da expedição francesa ao Egito. Como o antigo primeiro texto bilíngüe recuperados nos tempos modernos, a Pedra de Roseta despertou o interesse público generalizado com o seu potencial para decifrar o até então não traduzidos antiga língua egípcia cópias litográficas e gesso começaram a circular entre os museus europeus e estudiosos.
Enquanto isso, tropas britânicas derrotaram as tropas francesas no Egito em 1801, e da pedra original tomou posse britânica sob a capitulação de Alexandria. Transportado para Londres, ele foi exposto ao público no Museu Britânico desde 1802. É o mais visitado objetos no Museu Britânico. Desde a sua descoberta, a pedra tem sido o foco das rivalidades nacionalistas, incluindo a sua transferência do francês para possessão britânica durante a Guerras Napoleônicas, uma duração longa disputa sobre o valor relativo dos jovens e das contribuições para a Champollion a decifração, e desde 2003, exigências para a pedra de devolver para o Egito.
Relatório da chegada da Pedra de Roseta na Inglaterra, em Gentleman's Magazine A, 1802
Estudo do decreto já estava em andamento como a primeira tradução integral do texto grego apareceu em 1803. Foi há 20 anos, porém, antes da decifração dos textos egípcios foi anunciada pelo Jean-François Champollion, em Paris, em 1822, que levou mais tempo ainda antes que estudiosos eram capazes de ler outras antigas inscrições egípcias e literatura confiança.
Especialistas inspecionando a Pedra de Roseta, durante o II Congresso Internacional dos orientalistas, 1874
Grandes avanços na decodificação foram: o reconhecimento de que a pedra oferecidas três versões do mesmo texto (1799), que o texto demótico caracteres fonéticos usados para escrever nomes estrangeiros (1802), que o texto hieroglífico fez tão bem, e tinha semelhanças penetrante a demótica (Thomas Young, 1814) e que, além de ser usado para nomes estrangeiros, caracteres fonéticos também foram utilizadas para escrever palavras nativas do Egito (Champollion, 1822-1824). Duas outras cópias fragmentárias do mesmo decreto, foram descobertos mais tarde, e vários similares egípcio bilingues ou trilingues inscrições são agora conhecidos, incluindo dois um pouco mais cedo decretos de Ptolomeu (o Decreto de Canopus em 238 aC, e o Memphis decreto de Ptolomeu IV, ca. 218 aC). A Pedra de Roseta é, portanto, não exclusivo, mas foi a chave essencial para a compreensão moderna da antiga literatura egípcia e da civilização. O termo Rosetta Stone é agora utilizada em outros contextos, como o nome para a chave essencial para um novo campo de conhecimento.
A Pedra de Roseta é listado como um granito preto, tendo três inscrições encontradas em Rosetta, em um catálogo contemporâneas dos artefatos descobertos pela expedição francesa que rendeu-se às tropas britânicas em 1801. Em algum período após a sua chegada a Londres, as inscrições na pedra eram coloridos em giz branco para torná-las mais legíveis, sua superfície remanescente foi coberto com uma camada de cera de carnaúba destinadas a proteger a Pedra de Roseta de dedos visitante. Isso deu uma cor escura para a pedra que levaram à sua identificação equivocada como basalto negro. Essas adições foram retirados quando a pedra foi limpa em 1999, revelando o tom cinza escuro original da pedra, o brilho da sua estrutura cristalina, e um veia rosa correndo pelo canto esquerdo superior. Comparações com o Klemm coleção de amostras de rocha egípcia mostrou uma semelhança com rochas de uma pequena granodiorito pedreira em Gebel Tingar na margem oeste do Nilo ocidental, de Elefantina, na região de Aswan; veia rosa é típico de granodiorito a partir desta região. A Pedra de Roseta está agora 114,4 centímetros (45 pol) de altura em seu ponto mais alto, 72,3 cm (28,5 pol) de largura e 27,9 cm (11 pol) de espessura. Ele pesa aproximadamente 760 kg (1.700 lb). Ele tem três inscrições: o registro superior no Antigo Egito os hieróglifos, a segunda em egípcio demótico script, e a terceira em grego antigo. A superfície frontal é polido e as inscrições levemente entalhada nele; os lados da pedra são suavizadas, mas a volta é apenas a cerca de trabalho, provavelmente porque este não teria sido visível quando ela foi erguida. A Pedra de Roseta é um fragmento de uma grande estela. Não foram encontrados fragmentos adicionais em pesquisas posteriores do site Rosetta. Devido ao seu estado danificado, nenhum dos três textos são absolutamente completo. O registo superior composto de hieróglifos egípcios sofreram mais danos. Somente nos últimos 14 linhas do texto hieroglífico pode ser visto, todos eles estão quebrados do lado direito, e 12 deles do lado esquerdo. O registro seguinte de texto demótico sobreviveu melhor: tem 32 linhas, das quais as 14 primeiras são ligeiramente danificado no lado direito. O registo definitivo do texto grego contém 54 linhas, das quais os primeiros 27 sobrevivem em completo; descanso são cada vez mais fragmentada, devido a uma diagonal de ruptura do fundo do direito da pedra. O comprimento total do texto hieroglífico e o tamanho total da estela original, de que a Pedra de Roseta é um fragmento, pode ser estimado com base comparável estelas que sobreviveram, incluindo outros exemplares da mesma ordem. A pouco mais cedo decreto de Canopus, erigida em 238 aC durante o reinado de Ptolomeu III , é de 219 centímetros (86) de altura e 82 centímetros (32 pol), e contém 36 linhas de texto hieroglífico, demótico 73 do texto, e 74 do grego. Os textos são de tamanho similar. A partir de tais comparações, pode-se estimar que um adicional de 14 ou 15 linhas de inscrição hieroglífica estão faltando o registro de topo da Pedra de Roseta, no valor de mais 30 centímetros (12 pol.). Além das inscrições, que provavelmente teria sido uma cena que descreve o rei sendo apresentado aos deuses, coberto com um disco alado, como na Estela Canopus. Esses paralelos, e um sinal hieróglifo para "estela" sobre a pedra em si ( o Cadastre Gardiner O26 ) sugerem que inicialmente tinha um topo arredondado. A altura da estela original Estima-se que foram cerca de 149 centímetros (59 in).
A estela foi erguida após a coroação do rei Ptolomeu V, e foi inscrito com um decreto que estabeleceu o culto divino do novo governante. O decreto foi emitido por um congresso de padres que se reuniram em Memphis. A data é dada como "4 Xandicus "no calendário da Macedónia e "18 Meshir" no calendário egípcio, o que corresponde a 27mar196 aC. O ano é indicado como o nono ano de reinado de Ptolomeu V (equiparado a 197/196 aC), e confirma-se pela nomeação de quatro sacerdotes que oficiavam no mesmo ano: o filho de Aëtus Aëtus era sacerdote do culto divino de Alexandre, o Grande e os cinco Ptolomeus até Ptolomeu V si mesmo; seus três colegas, nomeado por sua vez, na inscrição, levou o culto de Berenice Euergetis (esposa de Ptolomeu III), Philadelpha Arsinoe (esposa e irmã de Ptolomeu II) e Filopator Arsinoe, mãe de Ptolomeu V. No entanto, uma segunda data também é dada na hieroglífica e textos gregos, correspondendo a 27nov197 aC, o aniversário oficial de coroação de Ptolomeu. A inscrição em conflitos demótica com isso, anúncio em dias consecutivos Marcha para o decreto e o aniversário, embora seja incerto porque tais discrepâncias existem, é claro que o decreto foi emitido em 196 aC e que foi concebido para restabelecer o governo dos reis de Ptolomeu sobre o Egito.
Os lados esquerdo e direito da Pedra de Roseta, com inscrições em Inglês
O decreto foi emitido durante um período turbulento da história egípcia. Ptolomeu V Epifânio (reinou 204-181 aC), filho de Ptolomeu IV Filopator e sua esposa e irmã Arsinoe, tornou-se governador em menos de cinco anos após a morte repentina de ambos os pais, assassinados, de acordo com fontes da época, em um conspiração que envolveu IV amante de Ptolomeu Agathoclea. Os conspiradores efetivamente governou o Egito como tutores de Ptolomeu V, até que, dois anos depois, uma revolta eclodiu sob o general Tlepolemus e Agathoclea e sua família foram linchados por uma multidão em Alexandria. Tlepolemus, por sua vez, foi substituído como responsável em 201 aC por Aristomenes de Alyzia, que foi ministro-chefe na época do decreto de Memphis. As forças políticas para além das fronteiras do Egito agravado os problemas internos do reino de Ptolomeu. Antíoco III, o Grande e Filipe V da Macedônia havia feito um pacto para dividir bens no exterior do Egito. Philip tinha apreendido várias ilhas e cidades em Caria e Trácia, enquanto a batalha de Panium (198 aC), resultou na transferência da Cele-Síria, incluindo a Judéia, desde a Ptolomeus aos selêucidas. Enquanto isso, no sul do Egito, houve uma revolta de longa data que havia começado durante o reinado de Ptolomeu IV, liderada por Horwennefer e pelo seu sucessor Ankhwennefer. Tanto a guerra e a revolta interna estavam ainda em curso quando o jovem Ptolomeu V foi oficialmente coroado em Memphis com a idade de 12 (sete anos após o início do seu reinado), e do decreto emitido Memphis.
Réplica da Pedra de Roseta, como era originalmente apresentado, na Biblioteca Rei do Museu Britânico
A estela é um exemplo tardio de uma classe de estelas doação, que retrata o monarca reinante concessão de uma isenção fiscal para o sacerdócio residente, faraós haviam erguido estas estelas ao longo dos últimos 2.000 anos, os exemplos mais antigos datam do Egito Antigo Reino. Em períodos anteriores, todos os tais decretos foram emitidos pelo próprio rei, mas o decreto foi emitido Memphis pelos sacerdotes, como os mantenedores da cultura egípcia tradicional. Os registros decreto que Ptolomeu V deu um presente de prata e de grãos para os templos. Também registra que, no oitavo ano do seu reinado, durante uma particularmente elevada de inundações do Nilo, teve as águas em excesso represado para o benefício dos agricultores. Em troca destas concessões, o sacerdócio prometeu que o rei e coroação dia de aniversário seria comemorado anualmente, e que todos os sacerdotes do Egito lhe serviriam ao lado dos outros deuses. O decreto termina com a instrução que a cópia era para ser colocada em cada templo, inscrito na "linguagem dos deuses" (hieróglifos), a "linguagem dos documentos" (demótica), e a "linguagem dos gregos", como usado pelo governo de Ptolomeu. Protegendo a favor do sacerdócio era essencial para os reis de Ptolomeu para reter regra efetivo sobre a população. Os sumos sacerdotes de Memphis, onde o rei foi coroado, foram particularmente importantes, como eram a mais alta autoridade religiosa da época e teve influência em todo o reino. Dado que o decreto foi emitido em Mênfis, antiga capital do Egito, ao invés de Alexandria, o centro do governo dos Ptolomeus decisão, é evidente que o jovem rei estava ansioso para ganhar seu apoio ativo. Assim, embora o governo do Egipto tinha sido de língua grega, desde as conquistas de Alexandre o Grande, o decreto de Memphis, como os dois decretos anteriores da série, que contou com textos em egípcio para mostrar sua relevância para a população em geral por meio do sacerdócio egípcio alfabetizados. Não existe uma tradução em Inglês definitiva do decreto, devido às diferenças menores entre os três textos originais e porque a compreensão moderna das línguas antigas continua a se desenvolver. Um up-to-date de tradução, RS Simpson, com base no texto demótico, aparece no site do Museu Britânico. Ela pode ser comparada com Edwyn R. Bevan é tradução completa em A Casa de Ptolomeu (1927), com base no texto grego nota com comentários sobre as variações entre este e os dois textos egípcios. a versão Bevan, abreviado, começa assim:
No reinado do jovem um que tenha recebido a realeza de seu pai, senhor das coroas, glorioso, que estabeleceu o Egito e foi piedoso para os deuses, superiores aos seus adversários, que restabeleceram a vida civilizada de homens o senhor das Festas dos Trinta Anos, assim como Hefesto, o Grande, um rei, como o Sol, o grande rei das regiões superiores e inferiores, descendentes dos Deuses Philopatores, aquele que Hefaístos aprovou, para quem o Sol deu a vitória , a imagem viva de Zeus, filho do Sol, Ptolomeu vivendo-para-sempre amada de Ptah, no nono ano, quando Aëtus, filho de Aëtus, era o sacerdote de Alexandre, ...;
Os sumos sacerdotes e os profetas e aqueles que entram no santuário interno pelo vestir os deuses, e os portadores de penas e os escribas sagrados, e todos os outros padres ... sendo ajuntados no templo em Memphis, neste dia, declarou:
Desde que o rei Ptolomeu, o Everliving, o amado de Ptah, deus Epifânio EUCHARISTOS, filho de Ptolomeu, rei e da rainha Arsinoe, Philopatores Deuses, tem muito beneficiou tanto os templos e os que neles habitam, bem como todos aqueles que são seus indivíduos, sendo um deus feito de um deus e deusa (como Horus, o filho de Ísis e Osíris, que vingou seu pai Osíris), e estando benignamente disposto para os deuses, dedicou às rendas de templos de dinheiro e milho, e tem empreendeu muito para trazer o Egito em prosperidade, e estabelecer os templos, e tem sido generoso com todos seus próprios meios, e das receitas e impostos que ele recebe do Egito alguns tem total remetidos e outros iluminou, para que as pessoas e todo o resto pode estar em prosperidade durante seu reinado ...;
Parecia bom para os sacerdotes de todos os templos da terra aumentar grandemente as honras existentes de Rei Ptolomeu, o Everliving, o amado de Ptah ... E a festa deve ser mantida para o rei Ptolomeu, o Everliving, o amado de Ptah, deus Epifânio EUCHARISTOS, anualmente, em todos os templos da terra, desde o primeiro de Thoth durante cinco dias, nos quais usarão guirlandas e executarão sacrifícios , e os habituais outras honras, e os sacerdotes são chamados sacerdotes do deus Epifânio EUCHARISTOS além dos nomes dos outros deuses a quem eles servem, e seu sacerdócio será inscrito sobre todos os documentos oficiais e particulares devem também ser autorizados a manter a festa e montar o santuário referido, e tê-lo em suas casas, realizando as honras habituais nas festas, tanto mensais e anuais, de modo que possa ser conhecido por todos que os homens do Egito engrandecer e honrar a Deus Epifânio EUCHARISTOS o rei, de acordo com a lei.
A estela quase certamente não se originou na cidade de Rashid (Rosetta), onde foi encontrado, mas mais provavelmente veio de um site mais para o interior do templo, possivelmente a cidade real de Sais. O templo que veio originalmente provavelmente foi fechado por volta do ano 392, quando Romano do Oriente imperador Teodósio I ordenou o fechamento de todos os templos não-cristãos de adoração. Em algum ponto da estela original quebrou, a sua maior parte se tornar o que hoje conhecemos como a Pedra de Roseta, do Antigo Egito templos foram posteriormente utilizados como pedreiras para a construção nova, ea Pedra de Roseta, provavelmente, foi re-utilizado desta forma. Mais tarde, foi incorporada nas fundações de uma fortaleza construída pelos mamelucos Sultan Qaitbay (c. 1416/18-1496) para defender o ramo Bolbitine do Nilo, Rashid. Não seria mentira, pelo menos, mais três séculos, até sua redescoberta. Duas outras inscrições dos decretos Memphis foram encontrados desde a descoberta da Pedra de Roseta: o da Estela Nubayrah e uma inscrição encontrada no Templo de Philae. Ao contrário da Pedra de Roseta, as suas inscrições hieroglíficas eram relativamente intacto, e apesar de as inscrições da Pedra de Roseta havia sido decifrada muito antes da descoberta das outras cópias do decreto, os egiptólogos subseqüentes, incluindo Wallis Budge usou essas outras inscrições para refinar os hieróglifos real que deve ter sido utilizado nas parcelas perdidas do registo hieróglifos na Pedra de Roseta.
Em Napoleão's 1.798 campanha no Egito, o exército expedicionário foi acompanhado pela Comissão des Sciences et des Arts, um corpo de 167 técnicos (sábios). Em meados de jul1799, como soldados franceses sob o comando do coronel d'Hautpoul foram reforçar as defesas da Fort Julien, um par de milhas a nordeste da cidade portuária egípcia de Rashid, o tenente Pierre-François Bouchard avistou uma placa com inscrições de um lado que os soldados tinham descoberto. Ele e d'Hautpoul vi uma vez que pode ser importante e informou Jacques-François Menou, que passou a ser a Rosetta. A descoberta foi anunciada ao recém-fundada associação científica de Napoleão no Cairo, o Institut d'Egypte, em um relatório pelo membro da Comissão Michel Ange Lancret observando que continha três inscrições, a primeira em hieróglifos e a terceira em grego, e com razão, sugerindo que os três inscrições seriam versões do mesmo texto. O relatório Lancret, datado de 19jul1799, foi lido em uma reunião do Instituto logo após o 25 de julho. Bouchard, entretanto, a pedra transportados para o Cairo, para exame pelos estudiosos. Napoleão inspeccionados que já tinha começado a ser chamado de la Pierre de Roseta, a Pedra de Roseta, pouco antes de seu retorno à França em agosto de 1799. A descoberta foi relatada na Courrier de l'Egypte, o jornal oficial da expedição francesa, em setembro: anônimo repórter expressa a esperança de que a pedra poderia um dia ser a chave para decifrar hieróglifos. Em 1800, três de técnico peritos da Comissão a formas de fazer cópias dos textos sobre a pedra. Uma delas, a impressora e talentoso lingüista Jean-Joseph Marcel, é creditado como o primeiro a reconhecer que o texto do meio, originalmente imaginado para ser sírio, foi, de fato, escrito em egípcio demótico script, raramente usado para inscrições em pedra e portanto, raramente visto pelos estudiosos da época. Foi o artista e inventor Nicolas-Jacques Conté, que encontraram uma maneira de usar a pedra como um bloco de impressão; um método ligeiramente diferente para a reprodução das inscrições foi adoptada pela Antoine Galland. As impressões que resultaram foram levados para Paris pelo general Charles Dugua. Os estudiosos na Europa são agora capazes de ver as inscrições e tentar lê-los. Depois da partida de Napoleão, as tropas francesas e britânicas prenderam fora Otomano ataques por mais 18 meses. Em março de 1801, os britânicos desembarcaram na baía de Aboukir. General Menou, que tinha sido um dos primeiros a ver a pedra, em 1799, estava agora no comando da expedição francesa. Suas tropas, incluindo a Comissão, marchou para o norte em direção à costa do Mediterrâneo para encontrar o inimigo, transportando a pedra junto com outras antiguidades. Derrotado na batalha, Menou e os restos de seu exército retirou-se para Alexandria onde estavam cercados e enquadrados, a pedra agora dentro da cidade. Ele admitiu a derrota e se rendeu em 30 de agosto. Após a rendição, surgiu uma disputa sobre o destino do francês e científicas descobertas arqueológicas no Egito, incluindo um grupo de artefatos, espécimes biológicas, notas, planos e desenhos recolhidos pelos membros da comissão. Menou se recusou a entregá-los, alegando que elas pertenciam ao Instituto. O general britânico John Hely-Hutchinson recusou-se a aliviar a cidade até Menou apresentar o material a estudiosos Edward Daniel Clarke e Richard William Hamilton, recém-chegado da Inglaterra, decidiram examinar as coleções em Alexandria e alegou ter encontrado muitos artefatos que os franceses não tinham revelado. Em uma carta para casa, Clarke disse que "nós encontramos muito mais em sua posse que era representado ou imaginado". Quando afirmou Hutchinson todos os materiais eram de propriedade da Coroa Britânica, um estudioso francês, Étienne Geoffroy Saint-Hilaire, disse Clarke e Hamilton que prefere queimar todas as suas descobertas, referindo ameaçadoramente para a destruição da Biblioteca de Alexandria do que transformá-los. Clarke e Hamilton confessou o estudioso francês do caso e Hutchinson finalmente acordado que, como tais itens espécimes de história natural seria a propriedade privada. Menou rapidamente reivindicou a pedra, também, como sua propriedade privada; se isto tivesse sido aceito, ele teria sido capaz de levá-lo para a França. Igualmente ciente do valor único a pedra, o general Hutchinson rejeitou a alegação de Menou. Eventualmente, um acordo foi alcançado, e a transferência dos objetos foi incorporada ao capitulação de Alexandria, assinado pelos representantes dos britânicos, franceses e otomanos forças. Como exatamente a pedra foi transferida para mãos britânicas não é clara, como relatos contemporâneos diferem. Coronel Tomkyns Hilgrove Turner, que foi para escoltá-lo para a Inglaterra, afirmou mais tarde que ele tinha pessoalmente apreendidos a partir Menou e levou-a consigo em uma carreta. Em uma análise mais detalhada, Edward Daniel Clarke afirmou que um "francês" oficial e membro do Instituto levara, seu aluno John Cripps, e Hamilton secretamente nas ruas para trás da residência Menou e revelou a pedra escondida sob os tapetes de proteção entre Menou de bagagem. Segundo Clarke, o informante deles temiam que a pedra pode ser roubado soldados franceses se viram. Hutchinson foi informada de uma só vez, e a pedra foi levada, possivelmente por Turner e sua arma-transporte. Turner trouxe a pedra para a Inglaterra a bordo da fragata francesa capturou HMS Egyptienne, pousando em Portsmouth, em fev1802. Suas ordens eram para apresentá-lo e outras antiguidades para o Rei George III. O rei, representado pelo Secretário de Guerra Lord Hobart, determinou que ele deve ser colocado no Museu Britânico. Segundo a narrativa de Turner, ele pediu e Hobart concordaram que, antes de seu depósito final no museu, a pedra deverá ser apresentado para os estudiosos a Sociedade de Antiquários de Londres, da qual Turner foi um membro. Foi visto pela primeira vez e discutidas em uma reunião em 11mar1802.
Richard Porson's sugere a reconstrução do texto grego em falta (1803)
Durante o ano de 1802, a sociedade criou quatro modelos de gesso das inscrições, que foram dadas para as universidades de Oxford, Cambridge e Edimburgo e Trinity College Dublin. Logo depois, as cópias das inscrições foram feitas e distribuído aos estudiosos europeus. Antes do final de 1802, a pedra foi transferida para o Museu Britânico, onde se encontra hoje. Novas inscrições pintadas em branco à esquerda e as bordas direita da laje afirmou que foi "capturado no Egito pelo exército britânico em 1801 e Apresentado pelo Rei George III." A pedra já foi exibido quase que continuamente no Museu Britânico desde jun1802. Durante meados do século 19, foi dado o número de inventário "EA 24", "EA" pé de "Antiguidades Egípcias". Fazia parte de uma coleção de monumentos antigos egípcios capturados da expedição francesa, incluindo um sarcófago de Nectanebo II (EA 10), a estátua de um alto sacerdote de Amon (EA 81) e um punho de granito (EA 9). Os objetos foram descobertos a ser demasiado pesada para os pisos de Montagu House (o edifício original do Museu Britânico), e eles foram transferidos para uma nova extensão que foi construída para a mansão. A Pedra de Roseta foi transferido para a galeria de escultura em 1834, logo após Montagu House foi demolido e substituído pelo prédio que hoje abriga o Museu Britânico. De acordo com o museu registra a, a Pedra de Roseta é mais seu visitados único objeto e uma imagem simples do que foi best-seller museu postal de há várias décadas. A Pedra de Roseta foi originalmente exibida em um leve ângulo com a horizontal, e descansou em um berço de metal que foi feito para ele, que envolveu raspar muito pequenas porções de seus lados para que o berço montado de forma segura. Ele tinha originalmente sem cobertura protetora, e apesar dos esforços dos atendentes para garantir que não foi tocado pelos visitantes, em 1847 foi necessário colocá-lo em uma moldura de proteção. Desde 2004, a pedra foi conservada em exibição em um especial construído caso no centro da escultura egípcia Galeria. Uma réplica da Pedra de Roseta, uma vez que teria aparecido para os visitantes do começo do século 19, sem um caso e livre-touch já está disponível na biblioteca do rei do Museu Britânico. Perto do fim da Primeira Guerra Mundial, em 1917, o museu estava preocupado com pesado bombardeio em Londres e mudou-se a Pedra de Roseta para a segurança junto com outros objetos portáteis de valor. A pedra passou os próximos dois anos 15,24 metros (50 pés) abaixo do nível do solo em uma estação do metro Postal Ferroviária em Mount Pleasant perto de Holborn. À exceção durante a guerra, a Pedra de Roseta deixou o Museu Britânico, uma única vez: para um mês em out1972, a ser exibido ao lado de Champollion Lettre no Louvre, em Paris, no aniversário de 150 anos da sua publicação. Mesmo quando a Pedra de Roseta estava passando por medidas de conservação em 1999, foi realizado na galeria para que pudesse permanecer visível ao público.
Antes da descoberta da Pedra de Roseta e sua decifração eventual, não houve entendimento da língua egípcia antiga e script desde pouco antes da queda do Império Romano. O uso da escrita hieroglífica tinha-se tornado cada vez mais especializadas, mesmo na posterior período faraônico , por volta do século 4 dC, poucos egípcios eram capazes de ler os hieróglifos. uso Monumental de hieróglifos cessou após o encerramento de todos os templos não-cristãos, no ano 391 pelo imperador romano Teodósio I, o conhecido última inscrição, encontrada em Philae e conhecido como O Grafito de Esmet-Akhom, é datado de 24ago396 dC . Hieróglifos mantêm o seu aspecto pictórico e autores clássicos enfatizou esse aspecto, em nítido contraste com o grego e alfabetos romano. Por exemplo, no século 5, o sacerdote Horapollo escreveu Hieroglyphica, uma explanação de cerca de 200 glifos. Acredita-se ser autoritário ainda em muitos aspectos, enganosa, e outras obras que fosse um impedimento duradouro para a compreensão da escrita egípcia. Mais tarde, as tentativas de decifrar os hieróglifos foram feitas por historiadores árabes no Egito medieval durante os séculos 9 e 10. Dhul- Nun al-Misri e Ibn Wahshiyya foram os primeiros historiadores a estudar esse script antigo, relacionando-os com o contemporâneo língua copta usado por copta sacerdotes em seu tempo. O estudo de hieróglifos continuou com as tentativas infrutíferas na decifração de estudiosos europeus, nomeadamente Johannes Goropius Becanus no século 16, Athanasius Kircher, em 17 e Zoega Georg no 18. A descoberta da Pedra de Roseta em 1799 daria informações que faltam críticas, gradualmente revelado através de uma sucessão de estudiosos, que acabou permitindo que Jean-François Champollion para determinar a natureza desse script misterioso. O grego texto sobre a Pedra de Roseta, desde que o ponto de partida. Grécia Antiga era amplamente conhecido pelos estudiosos, mas os detalhes de sua utilização no helenístico período como língua do governo em Egipto ptolomaico não estavam familiarizados: descobertas de grande porte do grego papiros foram um longo caminho no futuro. Assim, as primeiras traduções do texto grego da pedra mostram o tradutor ainda está lutando com o contexto histórico e religioso e com o jargão administrativo. Stephen Weston verbalmente apresentada uma tradução em Inglês do texto grego de uma Sociedade de Antiquários de reunião em abr1802. Enquanto isso, duas das cópias litográficas feitas no Egito havia atingido o Institut de France, em Paris, em 1801. Lá, o bibliotecário e antiquário Gabriel de La Porte du Theil a trabalhar em uma tradução do grego. Quase imediatamente despachada para outro lugar em as ordens de Napoleão, ele deixou a sua obra inacabada nas mãos de um colega, Hubert-Pascal Ameilhon, que em 1803 produziu o publicado primeiras traduções do texto grego, em ambos os Latina e francesas para garantir que eles circulam amplamente. Em Cambridge, Richard Porson trabalhou sobre os desaparecidos no canto inferior direito do texto grego. Ele produziu uma sugestão de reconstrução hábil, que logo foi sendo divulgado pela Sociedade de Antiquários, paralelamente à sua impressão da inscrição. Em Göttingen, na quase o mesmo momento, o clássico historiador Christian Gottlob Heyne, trabalhando a partir de uma dessas cópias, fez uma nova tradução latina do texto grego que era mais confiável do que é Ameilhon. Publicado pela primeira vez em 1803, foi reimpressa pela Sociedade de Antiquários, ao lado de inéditos do Inglês anteriormente tradução Weston, coronel Turner narrativa, e outros documentos, em uma edição especial de sua revista Archaeologia em 1811.
No momento da descoberta da pedra, o sueco diplomata e estudioso Johan David Åkerblad estava trabalhando em um roteiro pouco conhecido dos quais alguns exemplos tinha sido recentemente encontrado no Egito, que veio a ser conhecida como demótico. Ele chamou de "copta cursivo", porque, embora tenha algumas semelhanças com o posterior script copta, ele estava convencido que era usado para gravar alguma forma da língua copta (o descendente direto do antigo egípcio). O orientalista francês Antoine-Isaac Silvestre de Sacy, que tinha vindo a discutir este trabalho com Åkerblad, recebeu em 1801 de Jean-Antoine Chaptal, o ministro do Interior francês, um dos primeiros litografias da Pedra de Roseta, e percebi que o meio texto foi neste mesmo script. Ele e Åkerblad começou a trabalhar, ambos focados no texto do meio, e assumindo que o script foi alfabética. Eles tentaram, em comparação com o grego, para identificar, dentro deste texto desconhecidos os pontos onde os nomes gregos deveria ocorrer. Em 1802, Silvestre de Sacy informou a Chaptal que ele identificou com sucesso cinco nomes " Alexandros", "Alexandreia", "Ptolemaios", "Arsinoe"e do título de Ptolomeu "Epifanes"), enquanto Åkerblad publicou um alfabeto de 29 letras (mais de metade dos quais estavam corretos) que havia identificado a partir dos nomes gregos no texto demótico. Eles não poderiam, no entanto, identificar os demais caracteres no texto demótico, que, como agora é conhecido, incluído ideográfica outros símbolos e junto com as fonéticas. Silvestre de Sacy, eventualmente, tenha abandonado o trabalho na pedra, mas ele foi fazer outra contribuição. Em 1811, motivada por discussões com um estudante chinês sobre a escrita chinesa, Silvestre de Sacy considerada uma sugestão feita por Georg Zoega em 1797 que os nomes estrangeiros em hieróglifos egípcios podem ser escritos foneticamente, ele também lembrou que já em 1761, Jean-Jacques Barthélemy havia sugerido que os personagens fechados em cartelas de inscrições hieroglíficas eram nomes próprios. Assim, quando Thomas Young, secretário de Relações Exteriores da Royal Society de Londres, escreveu-lhe sobre a pedra em 1814, Silvestre de Sacy sugerido na resposta que, ao tentar ler o texto hieroglífico, jovem pode procurar por cartelas que deve conter os nomes gregos e tentar identificar caracteres fonéticos neles. Young fez, com dois resultados que, juntos, abriram o caminho para a decifração final. Ele descobriu no texto hieroglífico fonético personagens "ptolmes "(hoje no transliteração "ptwlmys "), que eram usadas para escrever o nome grego "Ptolemaios". Ele também notou que estes personagens pareciam os equivalentes no demótico, e passou a observar como muitos como 80 semelhanças entre os textos hieroglífico e demótico sobre a pedra, uma descoberta importante porque os dois roteiros previamente pensado para ser totalmente diferente do um do outro. Isso o levou a deduzir corretamente que o demótico foi apenas parcialmente fonéticas, também constituído de caracteres ideográficos imitada a partir de hieróglifos, novas idéias de jovens foram destaque no longo artigo "Egipto", que ele contribuiu para a Enciclopédia Britânica em 1819. Ele poderia, no entanto, não recebem mais. Em 1814, Young primeira troca de correspondência sobre a pedra, com Jean-François Champollion, um professor em Grenoble, que produziu um trabalho acadêmico sobre o Egito Antigo. Champollion, em 1822, viu cópias das inscrições em hieróglifos e grego breve do obelisco de Philae, em que William John Bankes já tentaram anotar os nomes "Ptolemaios" e "Kleopatra" em ambas as línguas. A partir daí, Champollion identificou a fonética caracteres kleopatra. Com base neste e nos nomes estrangeiros na Pedra de Roseta, ele rapidamente construiu um alfabeto de fonética caracteres hieroglíficos, que aparece impressa da sua mão desenhado gráfico, em seu "Lettre à M. Dacier", dirigida ao final de 1822 a Bon-Joseph Dacier, secretário da Paris Académie des Inscriptions et Belles-Lettres e imediatamente publicada pelo Académie. Esta carta marca o verdadeiro avanço para a leitura hieróglifos egípcios, não só para o gráfico do alfabeto e do texto principal, mas também para o pós-escrito no qual constata que Champollion semelhantes caracteres fonéticos pareceu ocorrer não só em nomes gregos, mas também em nomes nativos egípcios. Durante 1823, ele confirmou isso, identificando os nomes dos faraós Ramsés e Tutmés escritas em cartelas de muito mais velha com inscrições hieroglíficas que tinha sido copiado por Bankes em Abu Simbel e enviados para Champollion por Jean-Nicolas Huyot. A partir deste ponto, as histórias da Pedra de Roseta e decifração dos hieróglifos egípcios divergem, como Champollion fez em muitos outros textos para desenvolver um egípcio antigo primeira gramática e um dicionário de hieróglifos, ambos os quais estavam a ser publicado após sua morte.
Champollion tabela de caracteres hieróglifos fonéticos com seus equivalentes demótico e copta (1822)
Trabalho sobre a pedra focada agora em melhor compreensão dos textos e seus contextos, comparando as três versões com o outro. Em 1824, o clássico erudito Jean-Antoine Letronne prometeu preparar uma nova tradução literal do texto grego para o uso Champollion; Champollion prometido em troca de uma análise de todos os pontos em que os três textos pareciam diferentes. Na morte súbita de Champollion, em 1832, o seu projecto de esta análise não pôde ser encontrado, e de trabalho Letronne paralisadas. Com a morte em 1838 de François Salvolini, o ex-aluno Champollion e assistente, este e outros projetos em falta foram encontradas entre seus papéis (aliás, demonstrando que a própria publicação Salvolini sobre a pedra, em 1837, era plágio). Letronne foi finalmente capaz de completar o seu comentário sobre o texto grego e francês nova tradução dela, que apareceu em 1841. Durante a década de 1850, dois egiptólogos alemão, Heinrich Brugsch e Max Uhlemann, produzido revista traduções latinas com base no demótico e hieróglifos textos; a primeira tradução para o Inglês, o trabalho de três membros da Sociedade Philomathean na Universidade da Pensilvânia, seguido em 1858. A questão de saber se um dos três textos foi a versão padrão do que os outros dois foram inicialmente traduzidos polêmica. Letronne, em 1841, tentou mostrar que a versão grega (a do governo egípcio sob a sua dinastia ptolomaica) era o original. Entre os autores mais recentes, John Ray, declarou que "os hieróglifos eram o mais importante dos scripts a pedra: eles estavam lá para os deuses de ler, e quanto mais aprendemos do seu sacerdócio." Philippe Derchain e Heinz Josef Thissen alegaram que todas as três versões foram compostas simultaneamente, enquanto Stephen Quirke vê no decreto "uma intrincada coalescência de três tradições textuais vital". Richard Parkinson assinala que hieroglífica, versão desviando arcaico, o formalismo, ocasionalmente, em lapsos de linguagem mais próxima à do registo demótica que os padres mais comumente utilizados no cotidiano. A fato de que as três versões não podem ser igualados, palavra por palavra ajuda a explicar por que sua decifração tem sido mais difícil do que o inicialmente esperado, especialmente para aqueles estudiosos original que estavam esperando um bilíngüe chave exata para os hieróglifos egípcios.
Uma cópia gigante da Pedra de Roseta por Joseph Kosuth em Figeac, França, berço do Jean-François Champollion
Mesmo antes do caso Salvolini, as disputas sobre a precedência e plágio marcaram a decifração história. Young trabalho de Thomas é reconhecido no de 1822 Champollion Lettre à M. Dacier, mas incompleta, de acordo com os críticos britânicos: por exemplo, James Browne, um sub-editor do Encyclopedia Britannica (que havia publicado em 1819 artigo Young), contribuiu de forma anônima, uma série de artigos de opinião para o Edinburgh Review em 1823, elogiando o trabalho de Young altamente e alegando que a "sem escrúpulos" Champollion plagiou ele. Estes artigos foram traduzidas para o francês por Júlio Klaproth e publicado em livro em 1827, própria publicação 1823 Young reafirmou a contribuição que ele tinha feito. A morte precoce de Young e Champollion, em 1829 e 1832, não pôs um fim a esses conflitos, o trabalho com autoridade sobre a pedra do Museu Britânico, o curador EA Wallis Budge, publicado em 1904, dá especial ênfase a Contribuição de Young em contraste com Champollion. No início dos anos 1970, os visitantes franceses se queixaram de que o retrato de Champollion foi menor do que Young em um painel de informações adjacentes; visitantes Inglês reclamou que o oposto era verdadeiro. Ambos os retratos eram de fato o mesmo tamanho. Em julho de 2003, por ocasião do Museu de 250 aniversário da britânica, o Egito pela primeira vez solicitada a devolução da Pedra de Roseta. Zahi Hawass, chefe do Supremo Egito Conselho de Antiguidades, pediu que a estela ser repatriados para o Egito, pedindo, em declarações aos repórteres: Se os britânicos quer ser lembrado, se quer restaurar a sua reputação, eles deveriam se voluntariar para retornar o Rosetta Stone, porque ele é o ícone do nosso egípcio "identidade". Dois anos depois, em Paris, ele repetiu a proposta, anúncio a pedra como um dos vários elementos essenciais pertencentes ao património cultural do Egipto, uma lista que incluía também o busto icônica de Nefertiti no Museu Egípcio de Berlim, uma estátua do Grande Pirâmide arquiteto Hemiunu no Roemer und Pelizaeus Museum, em Hildesheim, na Alemanha, o Zodíaco Templo Dendara no Louvre, em Paris, e o busto de Ankhhaf do Museum of Fine Arts, em Boston. Em 2005, o Museu Britânico para o Egito apresentou uma réplica em tamanho real da estela. Este foi exibido inicialmente no renovado Museu Nacional Rashid, perto do local onde a pedra foi encontrada. Em nov2005, Hawass foi sugerindo um empréstimo de três meses da Pedra de Roseta, reiterando o objetivo final de um retorno definitivo; em dez2009, ele propôs a cair o seu pedido para o retorno permanente da pedra de Rosetta se o Museu Britânico emprestou a pedra para o Egito por três meses, para a abertura do Grand Egyptian Museum em Gizé em 2013.
Uma réplica da Pedra de Roseta em Rashid (Rosetta), Egito
Como John Ray observou, "o dia pode vir quando a pedra passou mais tempo no British Museum do que já fiz em Rosetta." Há uma forte oposição entre os museus nacionais, com o repatriamento de objetos de significado cultural internacional, como a Pedra de Roseta. Em resposta aos diversos pedidos gregos por volta dos Mármores de Elgin e pedidos semelhantes a outros museus ao redor do mundo, em 2002, mais de 30 líderes museus mundo, incluindo o Museu Britânico, o Louvre, o Museu Pergamon de Berlim e do Metropolitan Museum em Nova Iorque, fizeram uma declaração conjunta declarando que "os objetos adquiridos em épocas anteriores devem ser vistos à luz de diferentes sensibilidades e valores reflexivo de que era anteriormente" e que "os museus não servem apenas os cidadãos de uma nação, mas o povo de cada nação". O termo pedra de Rosetta foi usado idiomaticamente para representar uma chave crucial para o processo de decodificação da informação codificada, especialmente quando uma pequena amostra representativa, mas é reconhecida como a chave para a compreensão de um todo maior. Segundo o Dicionário Oxford de Inglês, figurativo da primeira utilização do termo apareceu na edição 1902 da Enciclopédia Britânica, relativa a uma entrada na análise química da glicose. O uso quase literal da frase aparece na ficção popular dentro de HG Wells 1933 romance "The Shape of Things to Come, onde o protagonista encontra um manuscrito escrito em taquigrafia que fornece a chave para a compreensão do material espalhado adicional que é esboçado em ambas à mão e em máquina de escrever. Talvez a sua importância e uso mais proeminentes na literatura científica, foi laureado com o Nobel Theodor W. Hänschs em 1979 da Scientific American artigo sobre espectroscopia, onde ele diz que "o espectro dos átomos de hidrogênio provou ser a pedra de Rosetta da física moderna: uma vez que este padrão de linhas haviam sido decifrados muito mais poderia também ser entendido". Desde então o termo tem sido amplamente utilizada em outros contextos. Por exemplo, a plena compreensão do conjunto de genes-chave para o antígeno de leucócitos humanos tem sido descrita como sendo "a pedra de Rosetta da imunologia". O florescimento das plantas de Arabidopsis thaliana tem sido chamado de "pedra Rosetta da época de floração". A explosão de raios gama (GRB) encontrada em conjunto com uma supernova tem sido chamado de Pedra de Roseta para a compreensão da origem das GRBs. A técnica de Doppler foi chamado de Pedra de Roseta para os médicos a tentar entender o complexo processo de que o ventrículo esquerdo do coração humano podem ser preenchidos durante várias formas de disfunção diastólica. O nome tornou-se também utilizado em várias formas de software de tradução. Rosetta Stone é uma marca da aprendizagem das línguas software publicado pela Rosetta Stone Ltd., com sede em Arlington County, Virgínia, EUA. "Rosetta" é o nome de uma "dinâmica tradutor leve" que permite que aplicativos compilado para PowerPC processador para rodar em sistemas Apple usando um x86 de processadores."Rosetta" é uma ferramenta de tradução de idiomas online para ajudar a localização de software, desenvolvido e mantido pela Canonical, como parte do Launchpad projeto. Da mesma forma, Rosetta@home é um projeto de computação distribuída para prever (ou traduzindo estruturas de proteínas). O projeto Rosetta traz especialistas de línguas e falantes nativos em conjunto para desenvolver uma pesquisa significativa e arquivo permanente, perto de 1.500 línguas, destina-se a última do AD 2000 para 12.000. A sonda Rosetta está em uma missão de dez anos para estudar o cometa 67P/Churyumov-Gerasimenko, na esperança de que para determinar a sua composição vai revelar as origens do Sistema Solar.
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